汉代陈平是什么样的人

陈平(?-前178年)，汉族，阳武户牖乡(今河南原阳)人，西汉王朝的开国功臣之一。

少时喜读书，有大志，曾为乡里分肉，甚均，父老赞之，他感慨地说：“使平得宰天下，亦如此肉矣!”

秦二世元年(前209年)陈胜、吴广起义后，六国贵族也纷纷起兵，陈平往事魏王咎。 不久受谗亡归项羽，随从入关破秦。刘邦还定三秦时，又间行降汉。 拜为都尉，使参乘、典护军。 后历任亚将、护军中尉。先后参加楚汉战争和平定异姓王侯叛乱(见异姓诸侯王)诸役， 成为汉高祖刘邦的重要谋士。刘邦困守荥阳时，陈平建议捐金数万斤，离间项羽群臣，使项羽的重要谋士范增忧愤病死。高帝六年(前201年)又建议刘邦伪游云梦，逮捕韩信。次年，刘邦为匈奴困于平城(今山西大同北部)七天七夜，后采纳陈平计策，重贿冒顿单于的阏氏，才得以解围。 陈平因功先后受封为户牖侯和曲逆侯。

汉高祖死后，吕后以陈平为郎中令，傅教惠帝。惠帝六年(前189)，与王陵并为左、右丞相。王陵免相后陈平擢为右丞相，但因吕后大封诸吕为王，陈平被削夺实权。吕后死，陈平与太尉周勃合谋平定诸吕之乱，迎立代王为文帝(见汉文帝刘恒)。文帝初，陈平让位周勃，徙为左丞相，因明于职守，受到文帝赞赏。不久周勃罢相，陈平专为丞相。孝文二年死。曲逆侯(今河北顺平东)，死后谥献侯。

人物生平

陈平少时，家中十分贫困，可他又偏偏喜欢读书，尤其喜欢黄帝、老子的学说。陈平的哥哥见陈平喜欢交游，便承担了家中的全部劳动，使陈平有时间出外游学。

一年，正逢社祭，人们推举陈平为社庙里的社宰，主持祭社神，为大家分肉。陈平把肉一块块分得十分均匀。为此，地方上的父老乡亲们纷纷赞扬他说;“陈平这孩子分祭肉，分得真好，太称职了!”陈平却感慨地说：“假使我陈平能有机会治理天下，也能像分肉一样恰当、称职。”

有个历史人物分猪肉很出名的是谁？

陈平少时，家中十分贫困，可他又偏偏喜欢读书，尤其喜欢黄帝、老子的学说。陈平的哥哥见陈平喜欢交游，便承担了家中的全部劳动，使陈平有时间出外游学。

一年，正逢社祭，人们推举陈平为社庙里的社宰，主持祭社神，为大家分肉。陈平把肉一块块分得十分均匀。为此，地方上的父老乡亲们纷纷赞扬他说；“陈平这孩子分祭肉，分得真好，太称职了！”陈平却感慨地说：“假使我陈平能有机会治理天下，也能像分肉一样恰当、称职。”

出自《史记，陈丞相世家第二十六》，上面有人说出自汉书，汉书是抄史记的，比史记晚上百年呢。

里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”

分肉的是陈平还是狐狸？

汉初三杰之一的陈平少年时在家乡分肉，相传家乡祭祀，需要人把肉均分，许多人都无法做好这份工作，一刀下去，很难分匀，不是多了就是少了，很不公平。后来陈平自告奋勇来分肉，一招就把问题解决了。怎么？其实很简单，把肉切好，大小肯定不均，但是告诉大家，你们随便谁先拿，最后一块留给我就好了。结果奇迹发生了，大家都不好意思拿最大的那一块，分完肉，村民不仅毫无怨言，而且案板上剩下的，居然是最大的。由此陈平也自豪的说，将来分天下也跟分肉一样。 老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”陈平把最后的一块肉留给了自己，就是把老子的这句话，策略化，实践化。这个故事给了我们一个启示：如果当今社会的裁判员们能够学学陈平，不与民争利，则天下自安。因为老子还有一句话“是以圣人后其身而身先。”意思是说，圣人把自己放在众人的后面，反而能得到众人的拥护。当今的裁判员们要学一学圣人的作为，行大道，则天下清。 《伊索寓言》里有一则故事叫做“狐狸分肉”。意思大致是两个小熊找到了一块肉，不知道怎么分，狡猾的狐狸过来了，自告奋勇的要做裁判员。结果狐狸用自己的嘴巴来分肉，左一口，右一口，大部分的肉都到了狐狸的肚子里，小熊最后只能得到一点点。我们的社会，分肉的是陈平还是狐狸呢？ 希望狐狸能够成为陈平，用道德来约束自己，相对公平的分肉有没有这种可能呢？或者按照西方的办法，把狐狸关进笼子里。用法制的方法来迫使狐狸公平分肉。 在我们社会中的很多人都有一个逻辑，就是把眼睛盯着政府，希望通过道德的约束或者制度的改变，来到达公平正义。可是我认为他们只看到了事物的一个方面，而严重忽略了另一面。 我们再来看看陈平的分肉，陈平难道是圣人吗？陈平是一个智者。在分肉的过程中他抓住了主要矛盾。那就是乡亲们虽然谁也不愿意拿最小的那块肉，但是谁也不好意思拿那块最大的肉。所以陈平很策略的把自己放到了最后，做出一种把最小的给我的姿态，结果成功的解决了分肉的难题。“非以其无私邪？故能成其私。”还是老子的话。意思是陈平用自己无私的姿态成就了自己的事业。 陈平能够成功的原因固然有自己的智慧，但更重要的难道不是乡亲们都不好意思拿那块最大的肉吗？ 我们再来看看狐狸分肉。狐狸为什么能够成功的吃掉大部分肉，狐狸的狡猾只是外因，而最要紧的内因却是，两个小熊都想争大的肉。如果小熊们不贪，那么狐狸还有机会吗？如果乡亲们都贪得无厌，我想，以陈平的智慧，他变成狐狸的可能是非常大的。 读史可以鉴今，但必须与时俱进。当今社会与千年前的社会已经不同。比如我们现在的社会，已经有了古人很少具有的批判精神。这种批判精神不在庙堂，而在民间。今天一个80后的小青年已经可以肆无忌惮的批评社会，评论政府。虽然言论不免略显浅薄，但这种精神却是值得肯定的，这也是中国人自“五四”以后从西方渐渐学到的好的地方。 但是，光有批判精神就够了吗？批评别人容易，批评自己可就困难了。用上一个年代的话说就是：“对别人是马列主义，对自己是自由主义”采取的是双重标准。我想，我们在具有了批判精神的同时还要向古人学习“反求诸己”的精神。用现在的话说，就是要有自我批评的精神。 试想，如果你自己贪欲无限，整个社会到处都是充斥着想得到大肉的小熊，难道你还寄希望社会出现陈平那样的裁判员吗？裁判员也是人，既然你有欲望，难道你希望裁判也像圣人那样自律吗？或者说，你把裁判员当做狐狸一样关进笼子，用制度来制约他。可是，你不要忘了，狐狸正因为叫做狐狸是因为他足够狡猾，如果狐狸没有自觉的进入笼子的欲望，就凭一群愚蠢而贪婪的小熊，就想把他关进去，不是痴人做梦吗？ 没有一群克制自己不合理欲望的乡亲，就不会有智慧的陈平；没有两只你争我夺的小熊，就不会有狡猾的狐狸。历史是由大多数人来书写的，社会发展的方向是大多数人预期的方向，伟人不过是重大关头的推手而已。 “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。。。。常使民无知无欲；使夫智者不敢为也。”用现在的话说，就是不推崇名人，大家就不会争名夺利；不看重奇珍异宝，大家就不会心起邪念；克制不合理的欲望，社会就不会混乱。如果大家都保持正常的欲望，那么那些自以为聪明的人就不敢胡作非为了。 请注意，人都是有欲望的，禁欲主义是不对的。但凡事不能过，过犹不及。《国富论》中有一个蜜蜂的寓言。说的是蜜蜂们都是自私的，他们为了自己的欲望不断的劳作，结果使整个蜂巢都兴旺起来。由此斯密先生推断出，社会成员只要努力追求自己的幸福，就会给社会带来最大的福利。几十年来，国人在这种思想的激励下不断的努力工作，为了实现自己个人的价值，也在不断推动着社会前进。 但是大家想一想，如果蜜蜂追求的是超过自己能力的欲望，不断的做出一些超出自己能力的事情，那么蜂巢还能相安无事吗？同样的，如果社会上的人都在追求超越自己能力的欲望，欲望大于能力，为了到达自己不切实际的想法，奇淫技巧层出不穷。当今社会的乱象，乃至整个世界的危机不就很自然的出现了吗？ 有人可能要问，你的意思我明白，就是希望大家克制过分的欲望，但是这个社会大家都在追求，如果我不努力不是吃亏了吗？是的，个人的想法是无法左右社会运行的轨迹的。个人能做的只是顺应社会发展的趋势，这就是现实的无情，个人总是被社会所裹挟。但如何顺应却是自己可以把握的。在这里，我建议大家拿出一点自由的精神。自由不是想做什么就做什么。人类最原始的自由精神是自我保存的本能。如何保护自己？就是看清社会的趋势，既不奢望出现陈平来公平分肉，也不相信狐狸的甜言蜜语。不管你是满口仁义的智者，还是一脸悲切的善人。我只相信自己的判断，做自己能力范围内的事。

为何第一点写陈平分肉的故事

因为重要。

司马迁在《史记陈丞相世家》中记载着一个关于西汉王朝的开国功臣之一，丞相陈平分肉的故事，因其重要放在了第一段。

原文是这样说的：里中社，平为宰，分肉食甚均。

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