木兰诗是哪个朝代的？

朝代：是我国南北朝时期的北朝，确切来讲应该是北魏。

据史书记载：公元402年至492年90年间北魏与柔然大的战役就有20次。

《木兰诗》故事的历史背景很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠夺战争。作者在诗中不仅歌颂了木兰的爱国热忱，也通过充宫还乡表现了她不羡慕功名利禄，热爱和平生活的高尚情操。

范文澜在《中国通史简编》修订本中指出：“诗中描写的木兰，确实表现了中国妇女的英雄气概和高尚道德。”“北魏有《木诗诗》一篇，足够压倒南北朝的全部世族诗人。”

《木兰诗》的整体赏析

《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

此诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。全诗共分六段，采用的是顺叙手法，从木兰准备应征到出征途中到战地生活一直到凯旋，写了十多年的整个过程。

木兰诗的朝代

分类: 文化/艺术 文学 小说

问题描述:

唧唧复唧唧，木兰当户织。

解析:

《木兰诗》产生于哪个朝代

－更新于2005年6月14日－

千百年来，木兰女扮男装代父从军的故事在民间广为流传，以此为题材而写成的《木兰诗)可谓家喻户晓，无人不知。《木兰诗》和汉乐府中的《孔雀东南飞》被誉为我国古代叙事诗中的“双壁”，异曲同工，前后生辉。但自《木兰诗}被发现后，一直存在着一个创作年代的问题，众说纷纭，有的还把著作权归之曹植和韦元甫。在众多的说法之中，把《木兰诗》视作北朝乐府民歌和隋唐民歌的观点最具代表性，理由也较充分。

持北朝说者以宋代郭茂倩《乐府诗集》所引的《古今乐录》已著录《木兰诗》的篇目为主要依据。《古今乐录》今已失传，但《隋书。经籍志》、《旧唐收•经籍志》、《新唐书•艺文志》和《宋史•艺文志》均著录了这一书名，题陈沙门智匠撰。既然《古今乐录》已录有《木兰诗篇目》，这是《木兰诗》决不可能作于陈以后的铁证。同时，并朝说者认为《木兰诗》叙述的故事是以北魏北伐蠕蠕(即柔然)的战争为背景，北朝战争频繁，好勇尚武，这首诗正反映了这一特定的社会风貌。《木兰诗》中称居主为可汗，出征的地点又均在北方，说明了它也是北朝乐府民歌的产品。在流传过程中，可能经过隋唐文人的润色，但就全诗看，仍保持着北朝民歌的特色。

持隋唐说者认为北朝说者除了以《古今乐录》的著录为证据外提不出任何其它材料证明《木兰诗)作于北朝的有力证据。恰恰相反，以《木兰诗》在身提供的材料来考察，只能证明《木兰诗》绝不可能作于北朝。

隋唐说者详细考察了《乐府诗集》中所引《古今乐录》的记载，认为《古今乐录》著录《木兰诗》一说也不可靠，郭茂倩只是在转引《古今乐录》之后所加的按语中提到“歌辞有《木兰》一曲，不知起于何代？”如果《木兰诗》已编入《梁鼓角横吹曲》中，郭茂倩就不会提出“不知起于何代”的疑问，郭氏没有对《梁鼓角横吹曲》66首歌中任何一首提出疑问，而对《木兰诗》提出疑问，正说明《古今乐录》没有着录这首歌辞。宋人黄庭坚在《题乐府木兰诗后》—文中写道：“唐朔方节度使韦元甫得于民间”。第一个借鉴《木兰诗}章法、诗句作诗的是杜甫，韦元甫和杜甫是同时代人，《木兰诗》从民间流入文人手中后，势必会引起杜甫注意，这是顺理成章的事。如果《古今乐录》已著录了《木兰诗》，如此优秀的长诗在被人发现后的200年间竟未发生任何影响，长期被冷落，只是到中唐才被人注意，群越模仿，岂不成了咄咄怪事？

隋唐说者还从《木兰诗》所反映的名物制度、风俗习惯等方面提出了许多例证：

一、府兵制。据诗中自市鞍马的情节，《木兰诗》应产生在府兵制实行以后。府兵制起自西魏后周，但寓兵于农的府兵制是隋以后的事。《木兰诗》中写到的情况和《新唐书》关于府兵制的记载相符。

二、可汗。《木兰诗)写的是汉族生活，而混称“天子”、“可汗”，这正反映了隋代的政治特点。隋文帝受禅于北周，统—中国，但由于北部中国长达二三百年的异族分裂统治，政治制度很难一朝纯，“天子”、“可汗”混称，正说明隋天子和各部胡人的关系。

三、策勋。据《唐天典》载：隋开皇初，采后周之制，置上柱国以下十一等，以酬勋劳。十二级的戎勋制度确立于唐高祖武德七年三月。

四、“对镜贴花黄”。额黄、眉间黄这一富有时代特点的妆扮起源于北周。《通鉴•陈纪》太建十—年载：周宣帝宇文斌“禁天下妇人不得施粉黛；自非官人，皆黄眉墨妆”。说明《木兰诗》产生年代不能早于北周宣帝末年。

持隋唐说者的论据是十分充足有力的，但对《乐府诗集》转引《古今乐录》所加按语的理解似有值得商榷之处，据此来否定《古今乐录》没有着录《木兰诗}还显得缺乏足够的说服力。众所周知， 《木兰诗)产生年代问题的提出始于宋代，郭茂倩是宋人，他在转引《古今乐录》时对产生年代争议的《木兰诗》题上一笔L“歌辞有《木兰》一曲，不知起于何代”？指明关于《木兰》一曲产生年代的宋代已有争议，这是很正常的现象，不足以构成推翻北朝说的力证。

好好看看吧！

木兰诗的朝代是什么？

【作者】佚名 【朝代】南北朝

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

《木兰诗》选自什么朝代谁编的什么书？

《木兰诗》选自南北朝时期，郭茂倩编的《乐府诗集》。

《木兰诗》是中国南北朝的一首乐府民歌，郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。

虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；作者重视人物性格的刻画，并善于在矛盾的产生与解决过程中表现人物，因而使人物具有鲜明的个性色彩。同时全诗风格明朗刚健，质朴生动。

原文：

《木兰诗 》

【作者】佚名 【朝代】南北朝

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

译文：

叹息声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。

到各地集市买骏马，马鞍和鞍下的垫子，马嚼子和缰绳，马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。

北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。

姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。

出门去见同营的伙伴，伙伴们都很吃惊，同行数年之久，竟然不知道木兰是女孩子。雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔？

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