观潮原文，注释及译文

一、原文：

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

二、注释：

庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。

未到千般恨不消：恨，遗憾。

三、译文：

庐山美丽神秘的烟雨和钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。（我）终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却没有什么特别的感受，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。

四、出处：《观潮》——北宋·苏轼

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创作背景

这是苏轼在临终之时给小儿子苏过手书的一道偈子。苏结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。听说小儿子将去就任中山府通判，便写下了此诗。

对于此诗仅从字面解释是很简单的，但简单中又蕴舍看不简单，不简单之处就在于本诗的第一句与最后一句是重复之句。而最后一句“庐山烟雨浙江潮”重复出现究竟何意也成了解读的热点。

一种观点是“不过如此”。庐山烟雨浙江潮，感叹：“不过如此!”另外一种观点是“正是如此”。认为：首句为想像、听说中之景。末句为目睹后之景。

参考资料来源：百度百科——观潮

庐山烟雨浙江潮 未到千般恨不消的意思？

意思是：庐山美丽神秘的烟雨和钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。

出自北宋苏轼《观潮》，原文为：

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

译文：

庐山美丽神秘的烟雨和钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。

我终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却没有什么特别的感受，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。

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从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。

可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。

以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。

观潮 苏轼

出生和死亡是人类以智慧文明归纳出的两个最伟大的概念，如果要提出能够直击灵魂的拷问，那就是每个人都有权回答的，来的时候是否愿意来，走的时候是否愿意走？对于如何走向死亡，有没有一个正确答案可以罗列到“不枉此生”之后？

苏轼的一生可谓起落繁多，从他不同时期的诗作中可以看出不同的心境感悟。我们将他生命的篇章翻到卷尾，看看临终之前的他，说了些什么？

元符三年，一生多灾多难的苏轼终于结束了长久流放的生活，重获大赦，此时的苏轼已是风烛老人，早已无心追逐。参禅闲散，安顿余年。

随着苏轼的老去，连他的三子苏过也已走上仕途，马上就要去就任中山府通判，苏轼听闻消息后，弥留之时为他手书一道偈子。

提笔之间，不禁想到自己曾迷醉其中不能自拔的庐山烟雨，它的神秘美丽加上钱塘江宏伟壮观的潮汐，堪称天下奇景，如果不能亲自前往一赏，定会遗憾终身。

不过，这是他以前的想法了，因为曾经这些念念不忘，心神向往的景致，却在终于亲自经历过后，感受不到什么特别了。庐山烟雨不过就是庐山烟雨，浙江潮水也不过是浙江潮水。

想到这里，苏轼淡然一笑，落笔写下两字“观潮”

观潮

宋 苏轼

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

苏轼这首《观潮》从字面理解较为简单，但又极力彰显着不平凡，这不平凡之处就在于首句和尾句重复，这一异常便成了解读的热点。

要知道，苏轼晚年向往恬淡，开始参禅。在临终前写下这首偈子留给将要进入仕途的小儿子，自然会蕴含他一生所悟的道理。

将四句诗联系到禅语，便很相似于青原惟信禅师的语录。未参禅时，见山是山，见水是水，而后亲见知识，见山不是山，见水不是水，再到如今，又是依前见山是山，见水是水。相形想象，苏轼所言，或许正是此意。

翻看苏轼先前诗集，不难发现，就有关庐山西湖的描写，不在少数。曾有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”来对庐山描绘，还有“波光滟潋晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。”来对西湖颂扬。

从那时看到现在的《观潮》，苏轼临终对人生的总结就一目了然了，是风动是幡动？不过是心动罢了。

苏轼《观潮》佛门禅诗分析与鉴赏

观潮

苏轼[1]

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，

到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。

出处不详

【白话新唱】

庐山烟雨迷蒙

浙江巨潮澎湃

到底，什么是宇宙的真面目？

如果不能彻底明白

心中憾恨无限不能停止！

有一天，我终于明白了！

原来，本来无事，所有的答案都在问题里！

只是这样

只是只是这样

庐山依然烟雨迷蒙

浙江依然巨潮澎湃

【分析与鉴赏】

未悟之前，见山是山，见水是水，首句“庐山烟雨浙江潮”，正代表了人只能见到事物表相。

但是，从圣贤书上得知，在表相之后，另有真实、深刻的实相。有志之士开始寻找道路，努力前进，不究明实相不愿停止，这是“未到千般恨不消”。这时候，见到山怀疑不只是山，见到水怀疑不只是水，内心知道眼睛看到的、耳朵听到的都是自己的知觉系统扭曲过的假相。

再努力修行，行行重行行，有一天，没人知道什么原因，开悟忽然从天外飞来。终于，看到了表相以外的真相，到达了“见山不是山，见水不是水”的境地。

不过，人在顶峰，高处不胜寒。悟道者还必须从高山返回人间，回归平实平常，慢慢地，悟见稳固，悟境扩大到生活全面，于是，他又发现，事物的表相与真相也不是对立的。从表相可以见到真相，从真相也可以衍生表相，新的突破又出现了，原来，“见山还是山，见水还是水”，本来就没有表相与真相的分别。

这正是“到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮”。

此时此刻，人们才拥有纯然的心，从容欣赏天地万物之美。

[1]苏轼（1038-1101）：宋代大文豪，在黄州时，筑室于东坡，自号东坡居士。其诗、词、文、书、画都有古今第一流的造诣。

苏东坡曾为钱塘江写过一首什么诗?

《观潮》北宋  苏轼

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊。从农历（八月）十六日到十八日为最盛。当潮水从浙江入海口涌起的时候，（远远看去），几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼激荡，吞没天空，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”描写的就是指这样的景象。

每年（农历八月），京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。忽然黄烟四起，岸上的人和船上的人彼此一点儿也看不见了，（只听得）传来水爆的轰鸣声，声音如同山塌了一样。（待到）烟雾消散，水面又恢复了平静，看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。

几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，（他们的身影）在万仞高的惊涛骇浪中出没，翻腾着身子变换着各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。

在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的首饰与衣裳的观众，道路被数量众多的车马堵塞。所贩卖的饮食物品，比平时的价格加倍的高。但是租用看棚的人（非常多），中间即使是一席之地的空地也不容有。

一词多义：

观：观潮。观看（动词）。

天下之伟观也。景象（名词）。

仅：仅有“敌船”为火所焚。仅仅。

仅如银线。几乎，将近。

于 并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者

出没于鲸波万仞中

为 海涌银为郭

仅有“敌船”为火所焚

势 既而尽奔腾分合五阵之势

势极雄豪

重点虚词：

以：自既望以至十八日为盛。连词，相当于“而”。

以此夸能。介词，凭借。

为：自既望以至十八日为盛。是。

海涌银为郭。成为。

仅有“敌船”为火所焚。被。

而：则玉城雪岭际天而来。表修饰。

而旗尾略不沾湿。表转折。

而僦凭看幕，虽席地不容闲也。表承接。

词类活用：

既而尽奔腾分合五阵之势。尽：形容词作动词，穷尽。

皆披发文身。文，名作动，画着纹身；刺着花纹。 “文”通“纹”，原指花纹，这里作动词。

乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。标：名作动，举。

观潮的作者资料

周密 （1232-1298），字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人，南宋词人、文学家。

周密擅长诗词，作品典雅浓丽、格律严谨，亦有时感之作。能诗，擅书画。与吴文英（号梦窗）齐名，时人称为“二窗”。与邓牧、谢翱等往还。

著述繁富，留传诗词有《草窗旧事》、《萍洲渔笛谱》、《云烟过眼录》、《浩然斋雅谈》等。编有《绝妙好词》。笔记体史学著作有《武林旧事》、《齐东野语》、《癸辛杂识》等，对保存宋代杭州京师风情及文艺、社会等史料，贡献很大。

扩展资料：

著作

笔记小说；《武林旧事》（《观潮》被选入初二课文）、《齐东野语》、《癸辛杂识》、《志雅堂杂钞》，《浩然斋雅谈》、《澄怀录》、《云烟过眼录》。

词集：《萍洲渔笛谱》。以清乾隆时钱塘鲍氏《知不足斋丛书》所收《苹洲渔笛谱》二卷和《草窗词》二卷、《草窗词补》二卷为最古；另外有咸丰时杜文澜辑刻《曼陀罗华阁丛书》据鲍本校刻《草窗词》二卷、《词补》二卷，较为通行。

另有江昱疏证及辑本集外词，朱孝臧无著盦辑校《草窗词》，《彊邨丛书》刊本，天一阁藏抄本，王鹏运《四印斋》本，《四部备要》本，中华书局排印本。今有：邓乔彬点校《苹洲渔笛谱》，上海古籍1985年版。

藏书：  尤其作品勤于辑录宋代文献。家藏图书极富。父周晋，积累旧书有4万卷。自称：家有三世积累，凡有书42000余卷及三代以来金石之刻1500余种。建藏书楼为“书种堂”、“志雅堂”、“浩然斋”等，常校雠其中。编纂有《书种堂书目》、《志雅堂书目》，惜已早佚。

参考链接：百度百科-周密

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