沉香劈山救母的故事发生在哪个朝代？

从前有个书生叫刘彦昌（也有叫刘向，字彦昌），上京赶考时，顺道登华山一游。华山上有一座神庙，庙神三圣母(也叫华岳三娘)是玉帝的外甥女，二郎神的妹妹。她美丽善良多情，自从被王母派遣到华山后，一直过着孤独寂寞的生活。这天，她正在庙中吟歌漫舞，消磨时光，突然发现一个书生跨进了庙门。她急忙登上莲花宝座，化为一尊塑像。走进大殿的刘向，一眼就看到了三娘的塑像俊丽、温柔、安闲，刘向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子该多幸福啊！可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。刘向怀着深深的遗憾，抑制不住内心的激动，取出笔墨，深情地在墙上抒写了自己对三娘的爱慕之情。

三娘默默地看着这一切，心中不禁百感交集。面前这个书生多么英俊倜傥，文采斐然，他对自己满怀深情，而自己又何尝不被他深深吸引，又何尝不爱恋他呢?可是，一个是上界仙女，一个是下方凡人，又哪能缔结姻缘呢?目送怅怅离去又依依不舍的刘向，三娘再也不能平静了。她沉吟再三，终于决定不顾天条禁令，要与刘向结为夫妻。于是，三娘便化为一民间女子，追上刘向，向他道出了真情，从此后二人两情依依，结为伉俪，恩爱无比。刘向考期将临，三娘已有孕在身，依依惜别之时，刘向赠给三娘一块祖传沉香，说日后生子可以“沉香”为名。二人十八里相送，难舍难分。

刘向在京城一举中榜，被任命为扬州府巡按。就在他走马上任之时，华岳三娘却遭难了。原来，这时正值王母娘娘生日，在天宫大办蟠桃会，各路神仙均来赴会祝寿，可是三娘有孕在身，便推脱染病而留在华山。谁知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，责怪妹妹私嫁凡人，触犯天条律令，要捉她上天受惩罚。三娘一身正气，毫不畏惧，况且她随身还有一件王母赠的宝物－宝莲灯，此物是三娘的镇山之宝，无论哪路妖魔，哪方神仙，只要宝莲灯大放异彩，都会被震慑称服，束手就擒的。二郎神自知不敌，就令自己的天犬乘三娘休息之际，将宝莲灯偷盗而去。这样，可怜的三娘就被二郎神压在华山下的黑云洞中。三娘在暗无天日的洞中生下了儿子沉香，为防不测，她偷偷恳求夜叉，将儿子送到扬州，留在其父刘向身边。

沉香长大后，渐渐懂事了，知道了母亲被压在华山下受苦，就一心想救出母亲三娘。他把想法对父亲说了，无奈刘向也只是一介文弱书生，只有叹气摇头。于是沉香便独自离家，去找母亲。他吃尽了千辛万苦，终于走到了华山。可是母亲在哪里呢?这个只有八岁的孩子，不知所措，放声大哭起来。凄厉痛苦的哭喊声，在空谷回荡，惊动了路过此地的霹雳大仙。好心的大仙，问明情由，深为善良的三娘和苦命的孩子鸣不平，可是却也无可奈何。于是他将沉香带回自己的洞府。沉香在大仙的指点下，刻苦认真的学习本领，渐渐学会了六韬三略、百般武艺、七十三变。十六岁生日那天，沉香向师父辞行，要去华山救母。大仙念他人小有志气，赠给他一柄宣花开山神斧。

沉香腾云驾雾，来到华山黑云洞前。他大声呼唤娘亲，声音穿透重重岩层，传入三娘耳中。三娘不由心情激荡，百感在心。她知儿子已长大成人，一片孝心来救自己，激动不已，就将沉香唤到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通广大，当年大闹天宫的孙悟空也败在他手中；沉香又年幼，况且二郎神还盗去了宝莲灯，儿子哪能是他对手呢?所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。

沉香飞身来到二郎庙，向二郎神苦苦哀求。谁知二郎神铁石心肠，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖两刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，觉得二郎神欺人太甚，便抡起神斧，与他打起来。两人云里雾里，刀来斧往，山里水里，变龙变鱼；从天上杀到地上，再从人间杀回天宫；直杀得山摇地动，江翻海捣，天昏地暗。这件事惊动了太白金星，派了四位大仙去看个究竟。四仙姑在云端里看了一阵，觉得二郎神身为舅舅，如此凶狠地对待一个孩子，太无情无义了。于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越战战神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，宝莲灯也终于回到了了沉香之手。

沉香立即飞回华山，举起萱花开山神斧，奋力猛劈。只听得“轰隆隆”一声巨响，地动山摇，华山裂开了。沉香急忙找到黑云洞，救出了母亲。整整十六年，受尽了苦难的三娘才重见天日，她与儿子紧紧抱在一起，百感交集，泪流满面。

后来，二郎神向三娘、沉香认了错；沉香也被玉帝敕封了仙职。从此，三娘、刘向和他们的英雄儿子沉香全家团圆，一家人幸福地生活在一起。

故事充满神话色彩，表达亲情、友情与爱情的可贵。二郎神的妹妹三圣母（也有称华岳三娘）是玉帝的外甥女，美丽善良又多情，爱上了汉代士子刘彦昌（也叫刘向）。三圣母有一盏“宝莲灯”保护着他们幸福快乐地生活。忽然有一天，二郎神从“宝莲灯”的闪光中发现了他们。为了维护天规，二郎神将三圣母压禁在华山下。三圣母磨难中产子沉香，托婢女灵芝连同宝莲灯护送予其父刘彦昌扶养。刘彦昌遇难途中遇王英，二人成婚，又生一子名叫秋儿。沉香与秋儿情同手足，一日于学堂读书时，沉香不慎误伤了同侪秦官宝，因此逃往深山中，山中有位热心助人的长耳大仙，眨眨眼睛跺跺脚立刻就有妙点子，长耳大仙赐沉香神釜并告知其身世，引领沉香寻母至二郎神庙与舅二郎神展开一场激烈的奋战，凭藉着救母的信念，终于持神釜力劈华山救出母亲。最后，三娘、刘向和沉香全家团圆。

劈山救母的故事内容

劈山救母是古代的神话传说，玉帝之女张云台离宫下凡，以柳树为媒与四川杨莱巷杨天佑婚配。惹动了桃山女妖孙七妹前来抢亲。二人争战；七妹大败，回山搬动了大妖袁洪下山大战张云台，屡战屡败，后盗了张云台之水灵旗，才把张云台打入桃花洞中。

在此之前，云台和天佑生了一子，叫家院杨来抱到大街上去找百岁老翁起名。遇见了老君，给起名二郎杨戬，遂骗过杨来把二郎带在兜率宫中抚养成人，送去玉泉山金霞洞玉鼎真人那里拜师学法，学就了七十三变化，九牛二虎之力，手提三尖两刃刀。

引嚎天犬，骑上云雾马下山救母，大战袁洪。袁洪招架不住，请来了太阳神君前来助战。这就是民间那段有名的传说，二郎担山撵太阳的富有浪漫主义的神话故事。

随后，太阳神君狼狈逃窜，袁洪兵败梅山，孙七妹死于嚎天犬之口。杨戬救出母亲张云台重回杨莱巷与杨天佑团聚。此剧又名“桃山救母”。

扩展资料：

劈山救母是中国古代神话传说，讲的是二郎神杨戬劈开桃山救母的故事。

杨戬称号昭惠显圣二郎真君、清源妙道真君、昭惠显圣仁佑王、通常被当作传说里二郎神的名字，简称杨二郎，二郎神传说在历史上广泛流传于全国各地，在漫长流传过程中，不断的发展演变。劈山救母只是他众多传之一，其中二郎神的担山赶日比劈山救母的影响还要大。

二郎神担山赶日的源头也比救母更早，劈山救母于明代开始有文字记载，将二郎担山赶日的故事结合进了劈山救母，参见《二郎宝卷》与《西游记》，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲。

参考资料来源：百度百科--劈山救母

秦腔戏曲大全名家名段

秦腔戏曲大全名家名段如下：

《春秋笔》、《八义图》、《紫霞宫》、《和氏璧》、《惠凤扇》、《玉虎坠》、《麟骨床》、《鸳鸯被》、《射九阳》、《哭长城》、《伐董卓》、《白蛇传》、《梵王宫》、《法门寺》、《铁公鸡》。

1、兄弟窗前把书念 《三滴血》。

兄弟窗前把书念，姐姐一旁把线穿，母亲机杼声不断，一家辛勤非等闲，姐弟二人同作伴，天伦之乐乐无边，可叹娘屋难久站，出嫁便要离家园，母女姐弟怎分散，想起教人心不安。

2、祖籍陕西韩城县《三滴血》选段。

仁兄请坐，听我道来，祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园。姐弟姻缘生了变，姐入牢笼她又逃窜，大料她逃难到此间。为寻亲那顾得路途遥远，登山涉水到蒲关。

3、《二堂舍子》选段。

刘彦昌哭的两泪汪，怀抱上娇儿小沉香。官宅内不是你亲生母，你母是华岳三娘娘。自从那年王开选，为父我投考奔帝邦。

历史背景：

秦腔作为一种地方文化，它的一大特点是唱、念全都是以陕西关中方言为基础的，同时也融人了我国汉唐时期的一些诗、词、曲的语言，这些语言特点与音乐特点相融合，共同形成了秦腔艺术独特的声腔风格，即语调高亢激昂、语音生硬、语气硬朗结实等风格。

秦腔是华夏民族文化的瑰宝，是戏曲音乐文化发展的根基，它深刻诠释了汉文化的发展，成为了中华民族精神财富的组成部分。

刘彦昌是那个朝挺的人

那不是沉香他爹么

按资料上看，应该是汉朝

按《宝莲灯》看，应该是明朝

其实这些神话都已经不注重年代了，更何况沉香救母一事是从二郎神劈山救母的事情上演变出来了，或许以前并没有这个传说，所以究竟是什么年代谁也说不太清楚

但还是以资料为准吧，毕竟电视都是有艺术成分的，不太真实也有可能

纣王和刘彦昌都是写诗完美女神，结局怎么不一样？

相传纣王到女娲娘娘庙里面看到女娲娘娘的金身之后，诗兴大发，写了一首七律。诗中文采飞扬，但却引得女娲娘娘大怒，派了九尾灵狐妲己化为人身，来勾引纣王，把好好的一个商朝，弄的国破家亡。

而另外一个书生，刘彦昌在圣母庙看到圣母娘娘，也做了一首七绝，表达自己对圣母娘娘的爱慕之情，最终引得圣母娘娘，凡心大动，二人仙凡结合成就一段佳话

同样是窈窕淑女，君子好逑，同样是才华横溢的两位男子，对心仪的女性做出的诗歌撩动，为何一个慷慨悲歌一个皆大欢喜呢？

研究清楚了这个问题，对于当代男性追求女孩子也有的极为重要的借鉴意义。(七绝七律两种诗歌格式是在唐朝时期才兴盛发展的，而上述的两个神话故事都是在上古时期发生的，所以无论是纣王题诗还是刘彦昌题诗，都是民间演绎，我们不追求这些细节，只就事论事)

下面听今古细细道来。

1.男追女隔座山的借鉴意义。

都说爱情是平等的，但在追求的过程中，男人一定要放下自己的身段。因为孔老夫子早就说过，天下唯女子与小人难养也。

我们先看看纣王和刘彦昌写得诗的不同之处。

纣王的诗：

凤鸾宝帐景非常， 尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色， 翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳， 芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动， 取回长乐侍君王。

刘彦昌的诗：

歧路莲灯倍可亲，蛾眉应为乱离颦。莫愁玉女峰头冷，犹有天台采药人。

没有对比就没有伤害。从这两首诗的意境和用词可以看出两个男人心境的不一样。

你们先看纣王的七律：

这其中有两句引起了女娲娘娘的极大愤怒：尽是泥金巧样装。取回长乐侍君王。

这两句的意思就是打扮的再漂亮也是金玉其外，如果本人长得很漂亮，那我就把你娶回家来侍奉我。

我们在看刘彦昌的七绝：

莫愁玉女峰头冷，犹有天台采药人。这两句的意思就是说你一个人孤零零的在这儿，就算是神仙也会感到很冷清，请不要忘了还有我这样一个采药人在暗恋着你。

这么一对比，高下立判。一个专横霸道，见到美女便据为己有；一个放下身段，言辞之中尽显相思。如果你是女人，你会选哪一个男人？

2.再论好马在腿上，好汉在嘴上的重要性。

男人都是理性动物，女人都是感性动物。男人考虑问题一般会从现实意义和将来打算出发。女人考虑问题一般只从身心愉悦和两情相悦出发(这里特指的是爱情方面)。

甜言蜜语对女性更有杀伤力。这个杀伤力甚至不低于物质基础。

那是不是说纣王就不会说甜言蜜语呢？从纣王写的诗里面可以看出，除了那两句引起女娲娘娘愤怒的诗之外，剩下的6句应该说他的赞美之意并不少，而且是真心实意的。我们在联想到纣王与妲己，两个人也是相亲相爱。最后为了妲己做了很多亡国的事情都在所不惜。可以判断出皱纹，其实也是一个专情的种。

但纣王的另外一个身份是人皇，那是与天帝平级的存在，所以说纣王的心中是男权占主导地位。在他心中女娲娘娘就算是个神，也只是一个女子，没有仰视。

而刘彦昌的身份只是一个书生，一贫如洗和社会地位低下，见到一个神仙般的高高在上的女子产生仰慕之情。所以他所写的诗歌身段极低。

而正是这两种地位的悬殊以及心态的不同，导致的对女子态度的不同。每一个女子都希望自己被男人捧在手心，就算女子是神也不例外。

这也是纣王和刘彦昌二人将来不同结局的根本原因。

找到了问题的结症，下面我们来说解决办法。

3.门当户对的重要性。

我们津津乐道的永远是穷书生爱上了富家女，官家女或者说女神仙，最终得出的一个结论就是天下有情人终成眷属，以及爱情是可以超越一切阶级种族甚至性别的。

但为什么如此相信祖宗的中国人，强调的永远是门当户对呢？

三圣母嫁给了刘彦昌，最终给压到了华山之下。

修炼千年的白娘子，最终被法海压到了雷峰塔之下。

嫁给董永的七仙女，最终夫离子散只能每年鹊桥相会。

而那些嫁入豪门的女子呢，得到快乐结局的又有几人？

总结：作为有女儿的父亲，我相信所有的父亲心中态度永远只有一个，不求大富大贵，只求门当户对。

秦腔二堂舍子讲了是么

沉香与异母弟秋哥在南学读书，失手打死国舅之子秦官保，归告父亲刘彦昌。兄弟争认行凶，彦昌与妻王桂英共同责问：先是王袒护亲子秋哥，被刘责备；后怜沉香无母，乃舍秋哥抵罪，放走沉香。沉香去山中寻找高士学武，劈山救母。

《二堂舍子》是秦腔传统戏《劈山救母》（又名《宝莲灯》）中的一折，是根据研究院最早由惠济民老师导演的版本整理而成的秦腔剧本。白贵平老师口述，笔者整理，与雷开元老师光碟版略有不同。

戏曲表现

据赵锡铭讲述整理，为豫西老生张小乾之代表剧目。常香玉、汤兰香、赵锡铭，常年来演此剧。（京剧将此剧列入宋朝）。见元人《沉香太子劈华山》杂剧及《沉香宝卷》。

京剧、川剧、汉剧、湘剧、徽剧、晋剧、滇剧、豫南花鼓、河北梆子均有《宝莲灯》，秦腔有《刘锡哭庙》，乐腔、四股弦（五调腔）有《宝莲灯》、《二堂舍子》、《劈山救母》，柳琴戏有《二堂放子》。

以上内容参考：百度百科-二堂舍子 （豫剧剧目）、百度百科-二堂舍子

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