海瑞是哪个朝代的人物？

海瑞是明朝人。

海瑞（1514年－1587年），字汝贤，号刚峰，广东琼山（今属海南）人，明朝著名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。

1549年（嘉靖二十八年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。得到提升，历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。1587年（万历十五年），海瑞病死于南京官邸，赠太子太保，谥忠介。

主要成就

海瑞在应天推行一条鞭法：将过去按地、户、丁分别征收实行、征发徭役的赋役制度，改为按土地、人丁征收货币与白银；将过去由纳税户轮流征收解运改为官府自行征收解运。把田赋、力役和其他杂税合编为一条，统一按田亩核算征收。原来按丁户征役的办法一并改为摊入田亩。

海瑞的清廉，甚至达到了不近人情的地步。海瑞公开贴告示说“今日做了朝廷官，便与家居之私不同”，然后把别人送的礼品一一退还，连老朋友贺邦泰、舒大猷远道送来的礼也不例外。

在断案技巧上，海瑞不能明察秋毫，料事如神。对于那些疑案，他不是慎重调查，而是“与其冤屈兄长，宁愿冤屈弟弟；与其冤屈叔伯，宁愿冤屈侄子；与其冤屈贫民，宁愿冤屈富民；与其冤屈愚直，宁愿冤屈刁顽”。

伊尹是哪个朝代的

导语：伊尹（公元前1649年—公元前1549年），伊姓，名挚。夏朝末年生于空桑，因其母居伊水之上，故以伊为氏。伊尹为中国商朝初年著名政治家、思想家，已知最早的道家人物之一，也是中华厨祖。下面由我为大家整理的伊尹的介绍，希望可以帮助到大家！

人物生平

伊挚，夏末商初人。

《列子·天瑞》称：“伊尹生乎空桑。”《墨子·尚贤》称：“伊尹为有莘氏女师仆。”在甲骨文中有大乙（即商汤）和伊尹并祀的记载。可以说伊尹是中国第一个见之于甲骨文记载的教师。

伊尹出生后，被有莘国庖人收养。耕于莘野，乐尧舜之道。因后被商汤封官为尹（相当于宰相），故以伊尹之名传世。传说，他的父亲是个既能屠宰又善烹调的家用奴隶厨师，他的母亲是居于伊水（今洛阳伊河）之上采桑养蚕的奴隶。他母亲生他之前梦感神人告知：“臼出水而东走，毋顾”。第二天，她果然发现臼内水如泉涌。这个善良的采桑女赶紧通知四邻向东逃奔20里，回头看时，那里的村落成为一片汪洋。因为她违背了神人的告诫，所以身子化为空桑。巧遇有莘氏采桑女发现空桑中有一婴儿，便带回献给有莘王，有莘王便命家用奴隶厨师抚养他。这一神话传说曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名为伊，而他的母亲就是那个采桑的奴。

伊尹自幼聪明颖慧，勤学上进，虽耕于有莘国之野，但却乐尧舜之道；既掌握了烹调技术，又深懂治国之道；既作奴隶主贵族的厨师，又作贵族子弟的“师仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而远近闻名，以致于使求贤若渴的商汤王三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他。在今嵩县空桑涧西南，有个平兀如几的小山，就是世传商汤聘请伊尹的三聘台，而在城南沙沟龙头村的“元圣祠”右厢房则专修有三聘台以供后人凭吊。由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹，商汤只好娶有莘王的女儿为妃。于是，伊挚便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。

《孟子》说：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”可见伊尹又是中国第一个帝王之师。伊尹教给商汤一些什么知识呢？《孟子·万章》篇说伊尹“以尧舜之道要汤”，“而说之以伐夏救民”。教汤效法尧舜的以德治天下，为救民而伐夏的方略。

伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遗弃于洛河流域的元妃妺喜相交，通过妺喜了解到夏桀王内部的许多重要情报。为了测试九夷之师对夏桀王的态度，伊尹劝说商汤，决定停止对夏桀王的贡纳。结果夏桀大怒，“起九夷之师”攻汤。伊尹看到九夷之师还听夏桀的指挥，就献计商汤暂时恢复对夏王朝的贡纳，同时积极准备攻夏。夏朝末年，同时出现商汤，周。所以，伊尹经历三代。

大约在公元前1601年，伊尹决定再次停止对夏王的贡纳，夏桀王虽再次起兵，但“九夷之师不起”，在政治和军事上完全陷人孤立无援的困境。伊尹看到灭夏的时机已经成熟，便协助商汤立即下令伐夏。夏桀战败南逃，汤在灭掉夏王朝的三个属国后，挥师西进，很快攻占了夏王朝的心腹地区——伊洛流域的斟鄩，斟鄩在洛阳附近的伊洛平原，今偃师二里头村与四角楼村、圪挡头村之间。此战是伊尹教给商汤的伐夏战略，不久夏朝灭亡。

商朝建立后，商汤便封伊挚为尹。《史记·殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之正天下。“正天下”就是要以身作则，作天下楷模，师范天下。《尚书君爽》引周公语说“伊尹格于皇天”，是代天言事的。他的.话就等于天意，所以，可以说伊尹是太上教师。他曾说：天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”并自称：“予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非子觉之而谁也？”（《孟子·万章》）。伊尹以先知先觉自居，把自己的话视为最高教义用以教育人民，大有舍我其谁的派头。可见伊尹是全国拥有最高师权的人物。

商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬，又做了汤王长孙太甲的师保。传说，太甲不遵守商汤的大政方针，为了教育太甲，伊尹将太甲安置在特定的教育环境中——成汤墓葬之地桐宫，他本人与诸大臣代为执政，史称共和执政，并著《伊训》《肆命》《徂后》等训词，讲述如何为政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何继承成汤的法度等问题。在伊尹创设的特定教育环境中，太甲守桐宫三年，追思成汤的功业自怨自艾，深刻反省，“处仁迁义”，学习伊尹的训词，逐渐认识了自己的过错，悔过反善。当太甲有了改恶从善的表现后，伊尹便适时亲自到桐宫迎接他，并将王权交给他，自己仍继续当太甲的辅佐。在伊尹的耐心教育下，太甲复位后“勤政修德”，继承成汤之政，果然有了良好的表现。商朝的政治又出现了清明的局面。《史记》称“诸侯咸归殷，百姓以宁”。于是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒扬太甲。太甲终成有为之君，被其后代尊称为“大宗”。

根据陈君俭发现并且编辑的商周干支年表，伊尹卒于沃丁丁未年，这也是众多甲骨文为什么记载祭祀伊尹必有丁的缘由。因此有关伊尹的各甲骨文年代，相互关系可以由此一一查证。

人物评价

齐管妾婧：“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐，由是观之，老可老邪？夫伊尹，有莘氏之媵臣也，汤立以为三公，天下之治太平，由是观之，贱可贱邪？皋子生五岁而赞禹，由是观之，少可少邪？駃騠生七日而超其母，由是观之，弱可弱邪？”

孟子《孟子●万章》：“思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推纳之沟中，自任以天下重如此，故以伐夏救民。”

荀子《荀子·臣道》：“殷之伊尹、周之太公，可谓圣臣矣。”

高柔：“天地以四时成功，元首以辅弼兴治；成汤杖阿衡之佐，文武凭旦望之力，逮至汉初，萧曹之俦并以元勋代作心膂，此皆明王圣主任臣于上，贤相良辅股肱于下也。”

曹髦：“"伊挚之保乂殷邦，公旦之绥宁周室，蔑以尚焉。”

刘勰《文心雕龙》：①“伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。”②“商周之世，则仲虺垂诰，伊尹敷训，吉甫之徒，并述《诗》、《颂》，义固为经，文亦足师矣。”

赵莹、刘昫等《旧唐书》：“虽尧、舜之圣，不能用檮杌、穷奇而治平；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。”

李贽《续藏书》：“古唯汤武庶几近之，然武末受命，非周公，则无以安殷之忠臣。汤之受命也晚，非伊尹，则决不能免于太甲之颠覆。”

古代的人抽烟吗？从哪个朝代开始的？

尽管今人早已熟知吸烟有害健康，可一些老烟民们还是难以割舍。吸烟不仅是现代人的专利，古人同样也喜好吞云吐雾的感觉。不过，烟草何时传入我国，却是一个具有争议的问题。

此前，曾有学者根据上窑窑址出土的瓷烟斗，来推断认为烟草至迟在明嘉靖年间便已传入我国。相关的研究成果，发表在1986年的《农业考古》上。该文章根据广西和浦县上窑窑址出土的三件瓷烟斗和同期出土的压槌判断指出，烟草在嘉靖年间便已传入我国。

作者的这一论断，最重要的证据是与瓷烟斗同期的压槌上刻有一行字：

“嘉靖二十八年四月二十日造”

嘉靖二十八年，即公元1549年。考虑到烟斗实物的出现，可能会具有一定的滞后性，故作者认为烟草传入我国的时代，很可能是在明嘉靖初年，甚至在正德年间。

不过，由于上窑窑址的情况相对复杂，且早期的烟斗实物出土较少，所以也有学者更愿意从文献中探寻烟草传入我国的时代和路线。

在明末张介宾所著述的《景岳全书》中，曾提及烟草：

“此物（按：指烟草）自古未闻也，近自我明万历时始出于闽广之间，自后，吴楚地皆种植。”——《景岳全书》

根据张介宾的记载，我们可以获知两个信息：

烟草并非我国土生土长之物，而是一种“舶来品”；

烟草最初在万历朝时经福建广东一带传入，随后得到了普及。

类似的说法，还可以从明人方以智的《物理小智》中得到佐证：

万历末，有携之漳泉者，马氏造之曰淡肉果，渐传至九边。北人呼淡巴姑或但不归。

与张介宾一样，方以智也认为烟草是万历年间传入我国的，后又流传到了北方边地。从文献中的称呼来看，时任对烟草的叫法，也是一种音译。

烟草原为美洲之物，后随着航海业的发展才传至世界各地。那么，烟草又是经何地传入我国的呢？

按照明清两代文人的记载，我国的烟草是经吕宋国传入的。比如《露书》和《烟谱》等书籍，皆坚持此说。后来，明史专家吴晗也赞同此说，认为：

最初传入烟草的是17世纪初年的福建水手，他们从吕宋国带回来的烟草种子，再从福建南传到广东，北传至江浙。

就目前史学界较为认可的说法，烟草当是在明万历年间经吕宋国传入我国的，这一舶来品一经传入，便很快得到了推广。到明清之际，吸烟的情况已经非常普及了。比如大家所熟悉的纪晓岚，便是个有名的大烟枪。

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