我国古代礼乐制度产生于

礼乐制度是西周时期最为著名的制度之一，多年以来，礼乐制度为维护西周的统治做出了很大贡献，发挥着不可估量的作用，维护了西周王朝的长久发展，并且作为维护统治的有力工具而长期被西周帝王所重视。

它与政治的演变与兴衰有着密切的联系，但是随着历史的发展，朝代的更替，西周时期的政治制度也逐渐开始发生了演变，礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。

礼乐制度顾名思义分为“礼”和“乐”两个部分，孔子对礼的解释是："君君，臣臣，父父，子子"。西周时期的礼乐制度就是为了维护周王的利益，维护社会稳定，保障百姓安康。

百家争鸣以后，到了西周时期，礼乐制度逐渐被破坏。《论语.阳货》中提到：“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”意思就是说，如果长期不适用礼乐就会造成礼乐制度的瓦解，一时间，“礼崩乐坏”就成为春秋战国时期的一个代表性“现象”存在。

西周礼乐制度是什么？

西周礼乐制度是礼乐制度是周代维护封建制度而建立起的文化制度。

周武王灭商后，西周统治者为巩固自己的统治，建立稳定的政治制度，支撑周朝天下的有四大制度：封建制（分封制）、井田制、宗法制、礼乐制。

西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。

西周乐，在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、徵、羽。八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟、柷等。

评价

一、礼不下庶人，刑不上大夫

二、西周礼乐制度已经达到了一个礼乐不分家的地步，所谓“礼之所及乐必从之”。

三、西周礼乐制度用礼乐划分等级，目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。

礼乐制度是什么朝代的

西周

公元前11世纪到公元前771年是中国历史上的西周时期。为了加强统治，周王朝初期的统治者实行了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子，曹操曾于《短歌行》中曾以“周公吐哺，天下归心”来赞扬他的忠诚与认真。周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。

礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。

周代的音乐xx机构“大司乐”是世界上出现最早，规模最大的音乐教育与音乐表演机构，它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们学习六代乐舞与小舞。大司乐教育贵族子弟学习音乐并非是让他们真去正的表演，而是让他们懂得“礼乐”是一种有效的治国方式。

礼乐制度盛行于中国的商周时期，是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。《礼记。曲礼》云：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”在举行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、丧葬等宗教和政治活动时，均使用礼乐器。礼乐器是表明器主身份、权位的标志物。正如《左传·成公二年》所云：“器以藏礼，礼以行义。”又云：“唯器与名不可以假人。”丧葬礼是礼乐制度的重要组成部分。死者入葬时所享受的待遇，依生前的品级而有所不同。古代墓葬能够比较完整地保存随葬品和有关遗迹，因而为研究古代的礼乐制度提供了宝贵的实物资料。已有学者提出礼乐制度形成于龙山时代的新见解。

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