夫环而攻之的而是什么意思

夫环而攻之的而是连词，在这里表示递进。这句话出自孟子的《得道多助，失道寡助》，本文中，我整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

《得道多助，失道寡助》原文

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

《得道多助，失道寡助》翻译

有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

《得道多助，失道寡助》作者简介

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。

夫环而攻之之的意思？

“夫环而攻之”译文:包围(城)并攻打它。

出自:《孟子·公孙丑下》

原文:孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

译文

孟子说：“适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心，上下团结。”（或得天时不如得地利，得地利不如得人和。）

方圆三里的内城、七里的外城墙，（敌人）包围(城)并攻打它却不胜利。包围(城)并攻打它，一定有得到适宜作战的时令的方面；这样却不胜利，是因为适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。

城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和铠甲不是不坚固、锐利，粮食不是不多，抛弃（城）并离开它，是因为有利于作战的地形比不上得人心，上下团结。

所以说：使人民安居下来不用划定的 边疆界线，巩固国防不用凭借山河的（地势的）险峻，在天下建立威信不用凭借兵器盔甲的锐利【武力的强大】。施行仁政的君主（受到的）帮助就多【帮助他的人就多】，不施行仁政的君主（受到的）帮助就少【帮助他的人就少】。帮助他的人少，达到了极点，连他的内外亲属（也会）背叛他；帮助他的人多，达到了极点，天下的人都（愿意）服从他。用天下都服从他的人，（去）攻打他的亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定会胜利。”

环而攻之而不胜,夫环而攻之怎么翻译?

(1) 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜= 三里的内城,七里的外城,包围起来攻打它,却不能取胜.(2) 夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是天时不如地利也=包围起来攻打它,必定有得天时的战机,然而却不能取胜,这是有利的天时不如有利的地势.

夫环而攻之的而什么意思

是顺接连词，“而”字连接前后两个动作：“环”与“攻”，意即先包围起来，再攻打它，因此是顺接中的顺承关系。简言之，表承接的连词，不译。

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