请问历史中的哪一时期最接近“无为而治”？

历史中的汉高祖至汉景帝最接近道家所主张的无为而治。

当时的每一种治理方法都有自己的特点，在中国古代主要有儒家思想、道家思想、法家思想，每一种思想都有自己的特点，不同的时期要用不同的方法。其中，刘邦选择的就是道家思想，道家思想最大的特点就是无为而治。

当时刘邦打下天下后，面对的是一个已经连年战乱，千疮百孔的xx；生产力低下，战争导致的各种生产要素缺少，人民已经没有精力再折腾了，这样的局面，需要让百姓休养生息，创造财富。

儒家主要强调的是仁爱，有等级的去爱，也就是说皇帝要爱自己的子民，子民要尊重皇帝，从而形成一种良好的上下级关系，互助共赢。但这一套主要是在太平盛世时的治国方法，刘邦当时的情况，百姓连饭都吃不上了，谁能让百姓吃上饭，能活命，百姓才会跟着谁。所以儒家并不适合当时的情况。

法家强调的是严刑峻法。严刑峻法对于战争状态的xx是最有效的，能够利用仅有的资源使其效果最大化，正如1921年苏联进行内战时，xx大规模的干预经济就算是严刑峻法的一种，同样，军队的纪律严明，也说明这对于军事是很有效果的。

而道家思想强调无为而治，这样的想法虽然听着有些颓废消沉，但是对于战后恢复经济是一种很好的方法，这个时候xx如果强行干预经济生产，一步不到位就会使经济混乱，如果不对百姓进行大量的约束，百姓自己会选择合适他们的方法去从事生产活动，这是最好的结果，虽然会经历一个长一些的时间才能恢复，但能保证xx经济持续进步 ，如果用儒家或是法家，则不一定会有这样的效果。

哪一个历史时期最接近道家的无为而治

历史中的汉高祖至汉景帝最接近道家所主张的无为而治。

作为一种广为流传的社会思潮，则是在西汉时期，这一派的代表尊崇黄帝和老子的思想，黄老学以道家思想为核心并且采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点。 从内容上看，黄老之术继承、发展了老子关于「道」的思想，他们认为「道」是作为客观必然性而存在的，指出「虚同为一，恒一而止」、「人皆用之，莫见其形」。 在社会政治领域，黄老之术强调「道生法」，主张「是非有，以法断之，虚静谨听，以法为符」。认为君主应「无为而治」，「省苛事，薄赋敛，毋夺民时」，「公正无私」，「恭俭朴素」，「贵柔守雌」，通过「无为」而达到「有为」。所谓"无为"就是要求政府尽量不要干涉人们的生活，不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权。 上述主张在汉朝初期曾经产生了一定的影响，结果出现了中国历史上「文景之治」的盛世。到东汉时，黄老之术与新产生的谶纬之说相结合，就逐渐演变为自然长生之道，对道教的形成产生了很大的影响。

道家思想在我国影响深远，历史中哪一时期最接近道家所主张的无为而治？

历史上最接近无为而治的是西汉初期。

秦朝末年秦始皇嬴政大量征发民夫修建长城、秦直道，搞得百姓是民不聊生，根本没有时间从事农业生产。即便如此秦始皇依旧是一意孤行，继续征召大量民夫且发动讨伐岭南地区的战争。秦始皇在世时靠他几十年积攒下来的威严强行镇压这一切。当秦始皇骤然离世时，看似井然有序的秦朝在短时间内陷入混乱，各地起义不断。刘邦、项羽便是在各路起义大军之中脱颖而出的两个，最后刘邦在乌江之畔击败宿命之敌项羽。

建立汉朝后刘邦等人开始反思秦朝灭亡的原因，他们认为秦朝之所以会灭亡，很重要的一个原因是秦朝残暴无道，在短时间内启动大量工程。对此大臣的建议是政府不采取任何措施，让百姓自由生活，也就是黄老派提倡的无为而治，给老百姓充分的时间休养生息。无为而治是道家的核心思想，当时道家的思想走到顶峰，得到皇室的大力支持，以至于汉武帝刘彻要更改时遭到窦太后的严厉反对。

朝廷几十年的不作为换来的是老百姓的安居乐业，民间人口数量得到极大的提升，秦末乱世以来人口大幅度消减的情况得到好转，老百姓家里的余粮慢慢变多起来。经过几代人的发展，汉武帝才有底气发动匈奴战争。

客观的说，西汉初期无为而治的思想和秦末的思想是两个极端。秦末同时开展多个浩大工程和对外战争，西汉初期的大臣认为应当与民休息，所以就取消所有工程修建，尽可能的避免战争。

综上所述，我认为历史上最接近道家主张的无为而治思想的是西汉初期，在相当长的一段时间内成为主导思想。

哪个时期最接近道家所主张的无为而治

文景之治时期是最接近道家所主张的无为而治。文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。汉初，因多年战乱导致社会经济凋敝，汉廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。

汉文帝二年和十二年分别两次“除田租税之半”，文帝十三年，还全免田租。同时，对周边敌对xx也不轻易出兵，维持和平，以免耗损国力。这就是轻徭薄赋的政策。

汉文帝生活十分节俭，宫室内衣服没有增添，衣不曳地，车类也没有添，帷帐不施文绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此，xx的开支有所节制，贵族官僚不敢奢侈无度，从而减轻了人民的负担。

文景二帝还重视农业，曾多次下令劝课农桑，根据户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。奖励努力耕作的农民，劝解百官关心农桑。每年春耕时，他们亲自下地耕作，给百姓做榜样。

文景时期，重视“以德化民”，当时社会比较安定，使百姓富裕起来。到景帝后期时，xx的粮仓丰满起来了，府库里的大量铜钱多年不用，以至于穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。

随着生产日渐得到恢复并且迅速发展，出现了多年未有的稳定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，汉朝的物质基础亦大大增强，是中华文明迈入帝国时代后的第一个盛世。文景之治不仅是中国历史上经济文化飞速发展的一个伟大时代，同时也是为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实物质基础的养精蓄锐时期。

历史上哪一时期最接近道家所主张的无为而治

历史上最“和谐”最接近“无为而治”的天下是西汉初的“文景之治”。

在汉武帝独尊儒术之前，汉朝的上层者信奉的是黄老学说（当然刘邦开国时靠的是法家），道家说无为，是说‘君无为，民有为’，是让上层不扰民。而无为思想也被汉文帝和汉景帝所接受，文景之治也就和道家的无为思想有重大的关系。

汉帝国建立之初，利用民众对秦王朝残厉法制的不满，顺从民意，进行了政治改革。为与民休养生息，采取了无为而治的统治思想，这也是道家思想第一次登堂入室。

文景时期，继续推行汉初无为而治的思想，各项政治措施实际上都围绕着无为而治的思想展开，并适当补益损革，使得汉朝国力逐步恢复。文景时代比较宽和的政治空气，有利于当时社会经济的发展和文化的进步。

扩展资料：

无为而治由来：

文帝即位不久，就废止诽谤妖言之罪，使臣下能大胆地提出不同的意见。秦代以来有所谓“秘祝” 之官，凡有灾祥就移过于臣下。文帝前十三年下诏废除并且声明：百官的错误和罪过， 皇帝要负责。次年，他又禁止祠官为他祝福。

汉初统治者认为秦朝郡县制并不成熟，在国体上实行了郡国并行制。

汉文帝即位之后，首先封赐推举自己上位和诛杀诸吕的有功之臣。汉文帝前元年（前179）十月，封周勃为右丞相，陈平为左丞相，灌婴为太尉，组成新的汉廷中央。除了保留旧有的诸侯王之外，汉文帝又立了一批新的诸侯王。

同年十二月，立原赵幽王刘友之子刘遂为赵王；徙封原琅邪王刘泽为燕王。后来，又立刘遂之弟刘强为河间王；朱虚侯刘章为城阳王；东牟侯刘兴居为济北王；立皇子刘武为代王，又徙封为淮阳王，后徙封为梁王；封刘参为太原王；刘揖为梁王。

汉文帝根据群臣的建议，立长子刘启为太子。这样，自汉高祖以来，预立太子就成为汉家的定制。

汉景帝即位后，加强中央集权，重用御史大夫晁错，大力推行削藩。平定“七国之乱”后，绝大多数诸侯王国仅领有一郡之地，实际地位已经降为郡级，国与郡基本上趋于一致。诸侯王国领郡由汉高祖时的42郡减为26郡，而中央直辖郡由汉高祖时的15郡增加至44郡，使汉郡总数大大超过诸侯王国郡数。

汉景帝抑贬诸侯王的地位，剥夺和削弱诸侯国的权力，收回王国的官吏任免权，仅保留其“食租税”之权，并且收夺盐铁铜等利源及有关租税。

参考资料来源：百度百科-文景之治

参考资料来源：百度百科-无为而治

道家思想在我国影响深远，历史中哪个时期最接近无为而治？

中国的三代社会，夏商周时期最接近无为而治。谈及我国历史上最著名的文化名人，道家的创始人老子必然榜上有名。老子创立的道家学说，堪称深切影响了中国人数千年来文明发展的重要思想流派之一。

纵观《道德经》，我们能看到老子本人的政治观念，就是“小国寡民”和“无为而治”。但是中国数千年来，似乎一直都是皇帝专制制度。哪个时期最接近无为而治呢？

很多人印象中第一个出现的朝代，可能就是汉文帝，汉景帝时期的汉代，据说他在他们这段时间内，汉朝全国上下奉行无为而治，萧规曹随，举国百姓“休养生息”。但是历史上果真如此吗？恐怕也不尽然。

我们假如查阅一下当时的税制，就能发现文景之治一点也不“无为”，反而是比较“有为的”。所谓的“十五税一”也并没有大规模推行。之所以在后世，文景之治成了“无为而治”的代表，只是因为相比于汉武帝，他们还没有那么“有为”。

而且熟悉历史的朋友都知道，汉代的政治制度以继承秦朝制度为主，史称“汉承秦制”。秦朝奉行法家政治，和无为没有半点关系。实际上，自秦朝建立之后，中国的历代王朝，都是“百代皆行秦政治”。

不论是儒家的“亲亲尊尊”，还是道家的“无为而治”，在秦朝出现之后，都从来没有实现过，因为它们并不保障统治者的利益，更好的维持社会稳定。

历史上最接近“无为而治”的时期，还要追溯到春秋战国之前：也就是夏商周三代社会。不论是“民得老死不相往来”，还是“圣人不仁，以百姓为刍狗”，其实都是老子重述了一遍周朝社会的状态而已。

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