差序格局 什么是差序格局,什么是团体格局?

“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系中等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。根据费孝通的解释，“团体格局”不同于乡土中国的“差序格局”，它是现代西方社会的产物，他说：‚在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这个架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。（费孝通，《乡土中国》，三联书店，1985年版，29页）这里的团体，可以指一个小的社群，也可以指社会、xx。团体下面的单位是个人，个人与个人之间是平行的，无数的个人通过一定的结构联系起来，便组成了一个有机的团体。在这种“团体格局”下，有几个特点是值得注意的：其一，个人与个人之间是平等的，不存在传统中国的那种“差序格局”；其二，为了保证团体的有机性，个人要自觉遵守一些行为规范，这种行为规范便成为团体生活的道德观念；其三,西方的"团体格局"中,个人的权利是十分重要的。

差序格局核心观点是什么？

差序格局旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。“差序格局”一词是费孝通老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。

费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。在费先生之前，法国社会学家迪尔凯姆就曾用“有机团结”和“机械团结”两个概念区分传统社会和现代社会。

费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，其中“差序格局”尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态。

中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头(个人)为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。大家千万不要轻看了这个比喻，正是通过这个比喻以及它所代表的“差序格局”概念。

大思考的力量等于格局吗？

大思考和格局是紧密相关的概念。大思考通常指深度的思考和思考问题的多个方面，同时也必须要有开阔的视野和全面的观察力。这就需要拥有宽广的格局，能够从宏观的角度看待问题，理解事情的整体性和内在联系。

格局包括一个人对世界和人生的认知和了解程度，同时也涉及个人的道德、文化背景、价值观等方面。具有开阔的格局能够使人更好地理解和处理周围的事物，并能够更深入地思考未来的方向和发展趋势。

因此，大思考的力量与格局息息相关。拥有宽广的格局，可以帮助人们从更多的角度和维度思考和分析问题，提升大思考的力量和深度。大思考则可以进一步拓展和完善个人的格局，产生正向的反馈效应。

团体格局的概念是什么？

团体格局是费孝通先生对于西方社会结构的一种阐释。

费孝通先生从群己关系上将中西方的社会结构进行对比，认为西方社会是一种团体格局，团体界限明确，团体成员对于团体的关系是相同的；而乡土中国社会结构则是一种差序格局，这种差序格局以“自我”为中心，富于伸缩性，群与己，公与私的界限都变得十分模糊。

费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。在费先生之前，法国社会学家迪尔凯姆就曾用“有机团结”和“机械团结”两个概念区分传统社会和现代社会。

费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，其中“差序格局”尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。

差序格局和团体格局的区别：

建立的社会基础不同、形成的社会文化背景不同，产生的社会文化效应不同。差序格局建立在血缘、地缘亲近基础上，团体格局则建立于某种约定俗成的公共契约。

差序格局是以乡土社会为典型特征的中国社会为产生前提的，但团体格局是建立在西方社会的所谓律令、契约的文化背景下的。

差序格局的前提是私，是以我为中心，有等级地，按一定的差序（地缘、血缘等）推出去的一个动态立体网。团体格局是以公为前提，是无差别的，一个个团体就像田地里扎起来的草，一捆捆地互相独立，每个人属于什么团体是有明确的界限的。

差序格局，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的连晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。

关于西方谁提出格局和在世界格局的演变中西方优势地位是如何确立起来的的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。